自吴兴赵子昂出，学书者始知以晋名书。然吾父执姚先生日：“此吴兴也，而谓之晋可乎！”此言盖深得之。——虞集《题吴说书后》

书品即人品，君子小人之态可分可辨，元人书论，多主此说，虞集亦不例外。学书当通六书之义，才能心明眼亮，称其能书：

书之易篆为隶，本从简。然君子作事必有法焉，精思造妙，遂以名世。方圆平直，无所假借，而从容中度自可观。……乃若颇邪反侧、怒张容媚，小。人女子之态学者戒之。——《书说》

魏晋以来，善隶书以书名，未尝不通六书之义。不通其义则不得文字之情、制作之故。安有不通其义、不得其情、不本之故，犹得为善书者？吴兴赵公书名天下，以其深究六书也。书之真赝，吾尝以此辨之，世之不知六书而效其波磔以为媚，诚妄人矣。——虞集《论书》

我们从中可以窥见虞集书论的开阔视野，如对汉字天然蕴含的美的因子对书法艺术创造的感情激发、意象启迪以及书法创造中书家以汉字为抽象造型根据的艺术思考。虞集以为书法要想精妙入神，须天资与功力相结合：“书法甚难。有得力于天资，有得力于学力。天资高而学力到，未有不精奥而神化者也。”这显然 也是他自己学书的甘苦之言。