郝经（1222-1275），字伯常，原籍太原郝乡，远祖郝仪迁至潞州，八世祖郝祚又迁至泽州之陵川，遂为陵川人。郝经一生在金朝、蒙古国、南宋三个政权下度过，是金末元初政治舞台上一代杰出的政治家。郝经饱览群书，著述颇丰，有《续后汉书》、《易春秋外传》、《太极演》、《原古录》、《通鉴书法》、《玉衡真观》等，还有数十万字的《文集》传世。作为一个思想家，郝经在中国理学思想发展上占有一定的地位。他在中国思想史上上接唐宋，下启明清，在金末元初这个动荡的历史时期中为保存、传播和发展中国文化，做出了积极贡献。

郝经生逢乱世金兵、蒙古兵交替在中原混战。郝经跟随父母四处逃难，后到保定。当时郝经十六岁，开始就读，他立下目标：“不学无用学，不读圣贤书，不务边幅事，不做章句儒。达必先天下之忧，穷必全一己之娱”。经过十三年的读书生活后，他得以博览群书，广交游，学识有了很大长进。在长期的社会矛盾错综发展时，郝经看到蒙古灭金、灭西夏，由蒙统一中国亦属必然，便于1256年受诏于忽必烈，从此开始他的政治生涯。他对蠹民害政的分析，常常切中时弊，深得忽必烈的赏识，所采用的建议常十之六、七。从此，他成为忽必烈帐下一名重要的谋士，参与帷幄，谋划大计，对忽必烈夺取汗位和即位后汉化政策的制定，均有积极贡献。灭金后，忽必烈急于南下，吞并南宋，郝经建议其先修内政，革除弊政，尊用汉法，选用贤能，创法立制，减轻赋税，屯田垦殖，巩固内部。忽必烈一直否定。直到蒙古内部汗位争斗，又值南宋请和，忽必烈才采纳郝经建议。1260年，忽必烈即位后，召郝经同南宋议和，并受他为翰林侍读学士，赐佩近虎符，充国信大使，赉国书。但由于蒙古与南宋时战时和，且蒙古内部和南宋贾似道怕私通蒙古罪名暴露，所以均对他企图不轨。郝经一入宋境，便被贾似道秘密囚禁，从此身陷囹圄达十六年之久。他在狱中几被威逼，也未动摇。到1274年，始被救。同年，与世长辞。元朝为奖励其忠节，大德九年（1305）增他昭文馆大学士、资善大夫；1317年，又加增推诚保节功臣、荣禄大夫、司徒、柱国，追封翼国公。谥文忠。

郝经饱览群书，著述颇丰，有《续后汉书》、《易春秋外传》、《太极演》、《原古录》、《通鉴书法》、《玉衡真观》等，还有数十万字的《文集》传世。书中展示了他的许多积极的思想。如他能认识到元灭南宋的必然，因此顺应时代潮流，冲破夷夏观念，为德是从；并在统治者汉化过程中，推崇理学，在理学发展史上起到了很好的承上启下作用。他反对仅靠武力来统一中国、治理社会；他效法唐宋盛世之法度，使得蒙古很快能过渡到有序社会，这对维护和巩固元王朝的政权无疑起到了极大的促进作用。郝经作为忽必烈政权初期的一名高级幕僚，他竭力以中原文化影响蒙古统治者，以此来实现他“治国平天下”的远大政治包袱。他是儒家思想影响蒙古统治者的有力推动着，在当时他能审时度势，采取有效手段，改变当时的混乱状况，使国家逐步走向大治。

郝经在政治舞台上活动了二十年，如果除去他使宋议和的十六年，则仅有短暂的四年。然而，郝经的实际作用与影响，以及对时代的贡献，则是重大和深远的。且作为元初的名儒，郝经在中国理学思想发展上占有一定的地位。他在中国思想史上上接唐宋，下启明清，在金末元初这个动荡的历史时期中为保存、传播和发展中国文化，做出了积极贡献。

郝经书论：移诸生论书法书·论书